* وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنّ اللَّه قضى قضاءً حتماً : لا ينعم على العبد بنعمة فيسلبها إيّاه حتّى يُحدِث العبد ذنباً يستحقّ بذلك النِّقْمة » : 70 / 334 . « لا ينعم » استئناف بيانيّ ، أو منصوب بتقدير « أن » وقوله : « فيسلبها » معطوف على النفي لا على المنفيّ و « حتّى » للاستثناء ، والمشار إليه في قوله : « بذلك » إمّا مصدر يُحدِث أو الذنب ، والمآل واحد . والنِّقمة - بالكسر والفتح - : المكافأة بالعقوبة ( المجلسي : 70 / 334 ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في طلحة والزبير : « لقد نَقَمْتما يسيراً ، وأرجأتما كثيراً » : 32 / 50 . أي نَقَمْتما من أحوالي اليسير وتركتما الكثير الذي ليس لكما ولا لغيركما فيه مَطْعَن فلم تذكرا ، فهلّا اغتفرتما اليسير للكثير ؟ وليس هذا اعترافاً بأنّ ما نَقَماه موضع الطعن والعيب ، ولكنّه على جهة الجدل والاحتجاج ( ابن أبي الحديد ) . * وعن فاطمة عليها السلام : « ما الذي نَقَموا من أبي الحسن » : 43 / 160 . يقال : نَقَمتُ على الرجل . . . : أي عتبت عليه وكرهت شيئاً منه ( المجلسي : 43 / 164 ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في عثمان : « وما كنت لأعتذر من أنّي كنت أنْقِم عليه أحْداثاً » : 33 / 59 . نَقَمْتُ على الرجل أنْقِمُ - بالكسر - فأنا ناقِمٌ : إذا عتبت عليه ( الصحاح ) . نقه : عن أعرابيّ في ضبّ : « لا يَفقه ولا يَنْقَه ولا يعقل ، يُكلِّم محمّداً ؟ ! » : 43 / 71 . أي يفهم . يقال : نَقِهْتُ الحديث ، مثل فَهِمْت وفَقِهْت ( النهاية ) . نقا : عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ قال : « تُبدَّل خبزة نِقْيٍ يأكل الناس منها » : 63 / 312 . « خبزة نِقْي » بالإضافة وكسر النون وسكون القاف ؛ وهو المخُّ ؛ أي خبزة معمولة من مخّ الحنطة ، وفي الكافي « نَقيّة » ، فهي صفة ( المجلسي : 63 / 312 ) . * وعنه عليه السلام : « يُحْشر الناس على مثل قُرْص النَّقِيّ » : 46 / 332 . أي الخبز الحُوَّارَى ، وهو الذي نُخِل مرّة بعد مرّة ( النهاية ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الصدقة : « حتّى يأتينا بها بإذن اللَّه بُدناً مُنْقِيات » : 33 / 525 . النِّقْيُ : مخُّ العظم وشحمُ العين من السِّمَن ، وأنْقَتِ الإبلُ : أي سمنت وصار فيها « 1 » نِقْيٌ ،

--> ( 1 ) في البحار : « فيه » ، وما أثبتناه من الصحاح للجوهري .